משה רבינו במרום ויכוח עם המלאכים
עלית משה למרום צורת העליה – הר סיני ריב ההרים
איך עלה למרום: בשעה שעלה למשה למרום, באה ענן כנגדו ולא ידע משה אם לרכב עליה או לאחוז בה ובכך לעלות, מיד פתחה ונכנסה בתוכה שנאמר "ויבא משה בתוך הענן, ויכנס הענן ונשאתו ענן והיה מהלך ברקיע (שמות רבה כח ב).
ויכוח משה רבינו עם מלאכי השרת (שבת פח, ב).
כשעלה משה רבינו למרום אמרו מלאכי השרת לקב"ה מה לילוד אשה בנינו, אמר להן לקבל תורה בא, אמרו לפני חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות וארבע דורות קודם שנברא העולם אתה מבקש ליתנה לבשר ואדם, אמר לו הקב"ה למשה שיחזיר להם תשובה, אמר לו מפחד אני שמא ישרופני בהבל פיהם, אמר לו אחוז בכסא כבדי וענה להם תשובה
אמר לפניו ריבונו של עולם, תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה "אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים" אמר להן למלאכים למצרים ירדתם, לפרעה השתעבדתם, תורה למה תהא לכם, שוב מה כתיב בה "לא יהיה לך אלהים אחרים", בין הגויים אתם שרויין שעובדין עבודה זרה, שוב מה כתיב בה "זכור את יום השבת לקדשו" כלום אתם עושים מלאכה שאתם צריכין שבות, שוב מה כתיב בה "לא תשא", משא ומתן יש ביניכם, שוב מה כתיב בה "כבד את אביך ואת אמך" אב ואם יש לכם, שוב מה כתיב בה "לא תרצח" "לא תנאף" "לא תגנב", קנאה יש ביניכם, יצר הרע יש ביניכם, מיד הודו לו לקדוש ברוך הוא.
משה קיבל מתנות מהמלאכים (שבת פט, א)
מיד כל אחד ואחד נעשה לו אוהב, ומסר לו דבר, שנאמר "עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם", בשכר שקראוך אדם לקחת מתנות. אף מלאך המות מסר לו מתנה, והראייה ממה שנאמר "ויתן את הקטורת ויכפר על העם" ואומר "ויעמד בין המתים ובין החיים וגו'", אם לא היה אומר מלאך המות למשה את סוד הקטורת משה לא היה יודע שהקטרות עוצרת המגפה שהרי דבר זה לא נאמר בתורה אלא מלאך המות סיפר לו את זה.
מה עשה הקב"ה בשעה שמשה עלה למרום (שבת פט, א)
ואמר רבי יהושע בן לוי בשעה שעלה משה למרום מצאו לקדוש ברוך הוא שהיה קושר כתרים לאותיות הכוונה קושר כתרים לאותיות שצריכים תגין, אמר לו הקב"ה משה, אין שלום בעירך וכי אין דרך לומר שלום במקומך, אמר לפניו כלום יש עבד שנותן שלום לרבו, אמר לו היה לך לומר תצלח מלאכתך, מיד בעליה הבאה של משה אמר לו "ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת".
הר סיני
חמש שמות יש לו למקום שניתנה תורה (שבת פט, א ב) מדבר צין על שם שנצטוו ישראל עליו במצוות, מדבר קדש על שם שנתקדשו ישראל עליו בקדושת התורה, מדבר קדמות על שם שניתנה עליו תורה שהיא קדומה, מדבר פארן שפרו ורבו עליה ישראל אחרי מתן תורה כל אחד הלך לאוהלו ונתעברה אשתו בזכר (רש"י שם), מדבר סיני שירדה שנאה לאמות העולם עליו שהם שונאים על שלא קיבלו את התורה.
להר סיני עצמו יש ששה שמות הר אלהים (תהילים סח טז) הר שבו קבלו ישראל את אלוקות של הקב"ה, הר בשן (שם) שכל מה שאוכל אדם בשיניו הרי זה בזכות התורה שניתנה שם כמו שנאמר (ויקרא כו א) "אם בחוקתי תלכו ונתתי גשמכם בעתכם", הר גבנונים שעל גבו היו ישראל נקיים מכל מום כגבינה שהיא נקיה, הר חורב שעל גבו קיבלו חברי הסנהדרין רשות להרוג בחרב, הר סיני (שמות יט יא) שממננו ירדה שנאה לעובדי כוכבים מפני הקב"ה, והר חמד על שם שחמד הקב"ה לישב בו (שמות רבה ב ד).
שמו המקורי חורב (שבת פט, א ב) רבי אלעזר המודעי אומר מיום שנבראו שמים וארץ נקרא שם ההר חורב, וכנגלה עליו הקב"ה על משה מתוך הסנה, על שם הסנה נקרא סיני והוא חורב, ומנין שקיבלו עליהם את התורה בהר חורב שנאמר (דברים ד י) "יום אשר עמדת לפני ה' אליהך בחורב" (פרקי דרבי אליעזר פרק מא).
סיני מהיכן בא מהר המוריה נתלש כחלה מעסה ממקום שנעקד יצחק אבינו אמר הקב"ה הואיל ויצחק אביהם שנעקד עליו, נאה לבניו לקבל עליו את התורה ולעתיד לבוא יחזור הר סיני למקומו בהר המוריה ויאספו יחד תבור וכרמל וסיני וציון ואז יהיה הר בית ה' בראש ההרים ה' הרים כמנין חמשה חומשי תורה.
ריב ההרים
במדבר סיני לקראת קבלת התורה התפתח דיון בין הר סיני לבין הרים אחרים ובהם הר הכרמל והר תבור שרצו שעליהם יתן ה' את התורה לפי שהם גבוהים ומרשמים יותר מהר סיני, הר תבור אמר עלי ראוי לתת את התורה לפי שאני גבוה מכל ההרים ולא ירדו עלי מי המבול, הר כרמל אמר כי מן הראוי שעליו ינתן התורה שכן הוא עמד בים סוף ועל גבו עברו ישראל בים סוף, והקב"ה פסק לנפך על הר בסיני שהוא ענוי עליו ינתן התורה (מגילה כט, א מדרש שוחר טוב פרק סח).
הקב"ה מציע את התורה לשאר האומות
הקב"ה שאל את בני שעיר האם אתם רוצים לקבל את הורתה אמרו לו מה כתיב בה אמר להם (שמות כ יג) "לא תרצח" אמור לו מעמנ, כי אין אנו יכולים לעזב את הברכה שברך יצחק את עשיו אבינו שבירכו על חרבך תחיה (בראשית כז מ) משם הלך ונגלה לבני ישמעאל שנאמר (דברים לג ב) "הופיע מהר פארן" אמר להם אמקבלים אתם את התורה אמרו לו מה כתיב בה, אמר להם (שמות כ טו) "לא תגנוב" אמור לו אין אנו יכולים לעזוב את הדבר שעשו אבותינו שגנבהו את יוסף והורידהו למצרים שנאמר (בראשית מ טו) "כי גנב גנבתי מארץ העברים" ומשם הלך לשאר האומות ואמר להם מקבלים אתם את התורה אמרו לו מה כתיב בה אמר להם לא יהיה לך אלהים אחרים על פני" (שמות כ ג) אמרו לו אין אנו יכולים להניח דת אבותינו שעבדו אלילים אין אנו חפצים בתורתך אלא תן תורתך לעמך ומשם חזר ונגלה לעם ישראל שנאמר (דברים לג ב) "ואתה מרבבות קדש ואין רבבות אלא ישראל שנאמר (במדבר י לו) "ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל" (פרקי דרבי אלעזר פרק מא).
